探索音频作品
探索音频作品
付嘱品第十
付嘱品第十 师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。 “三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六…
护法品第九
护法品第九 神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，每究一乘。二师推让云：“南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。” 师上表辞疾，愿终林麓。 薛简曰：“京城禅德皆云：“欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。’未审师所说法如何？” 师曰：…
顿渐品第八
顿渐品第八 时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。 师谓众曰：“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。” 然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨…
机缘品第七
机缘品第七 师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。 时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅盘经。 师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。 师曰：“字即不识，义即请问。” 尼曰：“字尚不识，曷能会义？” 师曰：“诸佛妙理，非关文字。” 尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。” …
忏悔品第六
忏悔品第六 时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：“来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。” 众胡跪。 师曰： “一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫…
妙行品第五
妙行品第五 师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。” “善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识…
定慧品第四
定慧品第四 师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本，大众勿迷。言定慧别，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。” “自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。不断胜…